14 de julio de 2014

Inició el segundo módulo del Curso anual del TyA Córdoba "Adicciones ¿Ultimo bastión de la defensa?"

La clase estuvo a cargo de Hilda Vittar


ARGUMENTO

"La raíz del síntoma es la adicción. Lo que se desnuda en la adicción es que hay un goce que itera sin cesar, iteración inextinguible del mismo goce Uno. 
Los casos clínicos nos enseñan que se bebe siempre el mismo vaso una y otra vez, no hay adición, contabilización, por eso no se puede decir he bebido tres copas, ya es suficiente".

Comenzó el Segundo Módulo "SÍNTOMA Y PULSIÓN"

Continuamos el 8/08, con Liliana Aguilar. 

INSCRIPCIONES ABIERTAS. Los esperamos!











24 de febrero de 2014

¿Guerra contra las drogas?


Nuevo Grupo de Investigación del TyA Córdoba, Departamento de Toxicomanía y Alcoholismo del CIEC.
Coordina Liliana Aguilar

Contaremos con la colaboración de Juan Pablo Duarte



Toda la cuestión la centraremos en los puntos de interrogación que están allí para hacer escuchar el tono de una ironía dirigida a interrogar los efectos de lo que después de todo es una guerra como cualquier otra.  No debería sorprendernos entonces, que los efectos, aunque llamativamente paradójicos hayan resultado igualmente devastadores. Basta con ver la serie de HBO, The Wire, de David Simon para confirmarlo y para reconocer hasta qué punto la supuesta lucha anti-drogas se volvió un sistema de gestión represiva contra pobres y negros, quienes pasaron a aumentar exponencialmente la población carcelera, sobretodo en EE UU en donde un 80% de esa población está allí por tener alguna relación con las drogas. Desde el más simple consumidor hasta el dealer más reconocido, todos presos de la misma guerra.
Esta “War on drugs” declarada en 1971 por el entonces presidente de los EE UU, Richard Nixon, no tardó en hacer evidente su fracaso. Hoy en día eso es algo reconocido por todo el mundo. De todos modos, no era la primera vez que este modelo se revelaba tan ineficaz como perjudicial. Había pasado lo mismo cuando se intentó prohibir el alcohol en los años 20 y nada indica que no vuelva a ocurrir más adelante. Sabemos que el superyó repite hasta el cansancio su insaciabilidad y su insensatez, y por eso no aprende nada de la experiencia.
También sabemos que no hacemos bien en fiarnos de los supuestos opositores de la prohibición, los que proponen liberar el consumo a la regulación del mercado. Esta esperanza también fracasó. Los países del norte de Europa se encargaron de mostrarnos bien que habría que diferenciar lo que es la liberación del negocio de lo que es la legalización de las drogas. Lejos de oponerse, la liberación del negocio también trabaja para el superyó. Es justamente su otra cara, aquella que empuja a gozar sin límites. Ambas, la figura obscena del superyó en tanto prohibidor como la figura obscena del superyó en tanto empuje al goce son las dos caras de un mismo llamado a la muerte.
Los psicoanalistas tenemos un compromiso ético ineludible: renunciar a las soluciones del superyó. Es por eso que resulta imprescindible que nos preguntemos ¿Cómo pensar una política de civilización más allá de las figuras obscenas del superyó?¿Cómo subvertir esta lógica?¿Cuál es el envés del psicoanálisis, hoy?
Los invito a investigarlo juntos este año.

Referencias generales:
Tomaremos como referencia la serie de HBO The Wire de David Simon
Así mismo trabajaremos los informes de la Comisión Latinoamericana sobre drogas. 
Tomaremos algunos trabajos del colega Aldo Avila que trabaja como psicoanalista en Méjico y que ha investigado especialmente la situación del narcotráfico en su país.

Referencias bibliográficas:
- Freud, S., “Tótem y Tabú”, Obras Completas, Tomo XIII.
- Freud, S., “Psicología de las masas”, Obras Completas, Tomo XVIII.
- Freud, S., “Más allá del principio de placer”, Obras Completas, Tomo XVIII.
- Freud, S., “Malestar en la Cultura”, Obras Completas, Tomo XXI.
- Lacan, J., Seminario 17: El Reverso del Psicoanálisis.
- Miller, J.-A., El Otro que no existe y sus comités de ética, Seminario en colaboración con Eric Laurent.
- Miller, J.-A., “Clínica del superyó”, Conferencias Porteñas, Tomo I.
- Miller, J.-A., “Una fantasía”
- Laurent, E., “El Objeto droga en la civilización”, Pharmakon 12.
- Laurent, E., “Entrevista a Eric Laurent”, Pharmakon 13.
- Brousse, M.E., El Superyó, del ideal hacia el objeto, Grulla Nº 9.
- Sinatra, E., “La toxicomanía generalizada”, ¿Todo sobre las drogas?
- Castillo J., “Perspectiva histórica y social”, Apostillas del TyA Córdoba.


Inicio: Miércoles 19/03
Horario: 13, 30 hs
Frecuencia: Primeros y terceros de cada mes

Interesados contactactarse a lilianaaguilarbenitez@gmail.com

5 de noviembre de 2013

PRÓXIMA CLASE DEL CURSO 08/11

   CURSO ANUAL TYA CÓRDOBA
   ADICCIONES. LOS REGÍMENES DEL GOCE: DEL OTRO AL UNO   

   Continuaremos el recorrido que iniciamos, la vez pasada, orientados por la pregunta: ¿Qué es lo real?
Empezamos con Freud y ubicamos en términos de “fijación” eso que se filtraba como real. Con Lacan, pasamos por el estadio del espejo y el júbilo de la imagen como un primer momento en donde el goce se centraba en lo imaginario. Luego pasamos por el Seminario 7 en donde el goce se separa de lo imaginario y de lo simbólico y en términos de la Cosa freudiana, aún bajo las huellas de Freud, reconocimos un estatuto más real del goce. Luego en el Seminario XI con tyché y automatón, encontramos otro sentido de lo real en términos de una repetición de lo real que rompe con todo orden previo y que no obedece a ninguna ley. 
   Seguimos con el fantasma y el objeto a como “ventana a lo real”, para llegar al Sem XX en donde Lacan ubica en términos de goce femenino lo que más tarde se generaliza como el goce como tal, el goce del Uno, ese que llegado el caso, llegará a constituir el goce del sinthome. Es con la perspectiva del sinthome que llegamos a corroborar que, más allá de todo, lo dominante es el Uno y no el Otro.
   La fórmula que Lacan nos propone ya en el seminario XI: “hay lo Uno”, implica, por sobre todas las cosas una re-formulación clínica que nos abre una perspectiva que a partir de ahora reconocerá los límites del padre y se orientará justamente a partir de “lo que hay”: el Uno.
   Es a partir de estas referencias que los invitamos a pensar la clínica de las toxicomanías, esa que se ha resistido desde siempre a entrar en la vía de la asociación significante dirigida al Otro, esa que nos ha vuelto evidente los límites de la clínica orientada por el Padre, esa que en definitiva nos ha enseñado siempre el estatuto más puramente autoerótico y asemántico de ese Uno salvaje cuando no está aparejado a un sínthoma.

   Liliana Aguilar - Responsable de la clase

30 de octubre de 2013

CONVERSACIÓN CLÍNICA





CONVERSACIÓN CLÍNICA
DEPARTAMENTO TYA CORDOBA 
_________________________________________

Presentación del caso: "De la ritalina a la cocaína" a cargo de Laura Mercadal

Comenta: Liliana Aguilar (TyA Córdoba) - Adriana Laión (N. R. Cereda) 
Coordina: Natalia Andreini

VIERNES 1º DE NOVIEMBRE DE 2013
15:30HS
Auditorio del Ciec. 27 de Abril 929 – 4 piso “B”

Se recomienda la lectura previa del caso. Interesados dirigirse a la Secretaría del Ciec
Actividad reservada a invitados

+ info: tyacordoba.blogspot.com







23 de octubre de 2013

Próximo encuentro Viernes 25 de Octubre 
Responsable de la clase: Liliana Aguilar 

Argumento

Entonces, qué es lo real?
Podemos decir que es la conjunción del Uno y del goce que conmemora en cada repetición ese encuentro contingente, esa irrupción de goce inolvidable que nos hace seres hablantes, que nos hace quienes somos. 

En el transcurso de las próximas dos clases, las últimas, vamos a recorrer cómo a lo largo de los desarrollos freudianos y lacanianos, lo real estuvo siempre allí, solo que nombrado, ubicado y precisado de distintas maneras. Tanto Freud como Lacan no esquivaron ese real que se presentaba como obstáculo cada vez, agujereando sus
avances. Ambos reconocieron los límites de la lógica edípica. Ambos reconocieron los límites de la lógica falo-castración. Freud lo hizo en términos de la roca de la castración frente a lo que propone el análisis terminable-interminable.
Lacan, en su intento de ir más allá, fue llevado a pensar otra lógica. Eso que Lacan ubica primero del lado de un goce propio de la sexualidad femenina es lo que más tarde generaliza en términos del goce como tal. El goce como tal, es ese goce inabordable, indomesticable y mudo que será nuestra única fijación (Freud) y nuestra más profunda e irremediable adicción. Qué hacemos con esta adicción? De esto se ocupó Lacan especialmente en lo que se conoce como su última enseñanza.

Los esperamos para seguir trazando esa línea que nos propusimos este año, en el Curso, la línea que va del Otro al Uno.

17 de agosto de 2013

Principio del formularioPróxima clase del curso: Viernes 23 de Agosto
Responsable: María Marta Arce

Argumento: Cuerpos intoxicados

                Es por el hecho de hablar que un viviente obtiene su ser. Ser que está hecho de “sentido gozado” y que es la manera que tiene Lacan de incluir al goce y al cuerpo en el sujeto, que a partir del Seminario XIX empieza a configurarse como Parlêtre.
                Al ser “necesario un cuerpo para gozar”, Lacan, se aleja de la idea del sujeto dividido por el lenguaje para acercarse a la idea de que se goza de la palabra, cuestión que lleva a un punto indisoluble que tiene que ver con un hacer, con una acción específica del artefacto del lenguaje sobre el cuerpo, una marca que ya a esta altura de sus seminarios, no cercena el goce, no lo negativiza, sino que lo positiviza en una escritura que determina a la vez la posición sexual: el falo.
                Es así, que la experiencia de gozar de hablar hace que el saber en la experiencia analítica no tenga el lugar de revelación solamente sino que sea un medio de goce, sea aquello que transporta al goce, que está encajado por una imposibilidad y no por la revelación de alguna verdad oculta.
                Es por esta vía que es posible trabajar desde el psicoanálisis con el sujeto toxicómano, apostando a que el objeto, droga en este caso, no sature todo el goce posible y procurando que por vía de la cadena significante el sujeto soporte un más de goce posible.

Bibliografía:
Capítulo VIII “Lo que incumbe al Otro”. Seminario XIX  “… O peor”  (1971-1972). Ed. Paidós
Pierre-Gilles Guéguen. Siempre uno por uno y a menudo Uno-solo. Revista Virtualia