CURSO ANUAL TYA CÓRDOBA
ADICCIONES. LOS REGÍMENES DEL GOCE: DEL OTRO AL UNO
Continuaremos el recorrido que iniciamos, la vez pasada, orientados por la pregunta: ¿Qué es lo real?
Empezamos con Freud y ubicamos en términos de “fijación” eso que se filtraba como real. Con Lacan, pasamos por el estadio del espejo y el júbilo de la imagen como un primer momento en donde el goce se centraba en lo imaginario. Luego pasamos por el Seminario 7 en donde el goce se separa de lo imaginario y de lo simbólico y en términos de la Cosa freudiana, aún bajo las huellas de Freud, reconocimos un estatuto más real del goce. Luego en el Seminario XI con tyché y automatón, encontramos otro sentido de lo real en términos de una repetición de lo real que rompe con todo orden previo y que no obedece a ninguna ley.
Seguimos con el fantasma y el objeto a como “ventana a lo real”, para llegar al Sem XX en donde Lacan ubica en términos de goce femenino lo que más tarde se generaliza como el goce como tal, el goce del Uno, ese que llegado el caso, llegará a constituir el goce del sinthome. Es con la perspectiva del sinthome que llegamos a corroborar que, más allá de todo, lo dominante es el Uno y no el Otro.
La fórmula que Lacan nos propone ya en el seminario XI: “hay lo Uno”, implica, por sobre todas las cosas una re-formulación clínica que nos abre una perspectiva que a partir de ahora reconocerá los límites del padre y se orientará justamente a partir de “lo que hay”: el Uno.
Es a partir de estas referencias que los invitamos a pensar la clínica de las toxicomanías, esa que se ha resistido desde siempre a entrar en la vía de la asociación significante dirigida al Otro, esa que nos ha vuelto evidente los límites de la clínica orientada por el Padre, esa que en definitiva nos ha enseñado siempre el estatuto más puramente autoerótico y asemántico de ese Uno salvaje cuando no está aparejado a un sínthoma.
Liliana Aguilar - Responsable de la clase
5 de noviembre de 2013
30 de octubre de 2013
CONVERSACIÓN CLÍNICA
CONVERSACIÓN CLÍNICA
DEPARTAMENTO TYA CORDOBA
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Presentación del caso: "De la ritalina a la cocaína" a cargo de Laura Mercadal
Comenta: Liliana Aguilar (TyA Córdoba) - Adriana Laión (N. R. Cereda)
Coordina: Natalia Andreini
VIERNES 1º DE NOVIEMBRE DE 2013
15:30HS
Auditorio del Ciec. 27 de Abril 929 – 4 piso “B”
Se recomienda la lectura previa del caso. Interesados dirigirse a la Secretaría del Ciec
Actividad reservada a invitados
+ info: tyacordoba.blogspot.com
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Presentación del caso: "De la ritalina a la cocaína" a cargo de Laura Mercadal
Comenta: Liliana Aguilar (TyA Córdoba) - Adriana Laión (N. R. Cereda)
Coordina: Natalia Andreini
VIERNES 1º DE NOVIEMBRE DE 2013
15:30HS
Auditorio del Ciec. 27 de Abril 929 – 4 piso “B”
Se recomienda la lectura previa del caso. Interesados dirigirse a la Secretaría del Ciec
Actividad reservada a invitados
+ info: tyacordoba.blogspot.com
O bien enviar un mail a: lilianaaguilarbenitez@
23 de octubre de 2013
Próximo encuentro Viernes 25 de Octubre
Responsable de la clase: Liliana Aguilar
Argumento
Entonces, qué es lo real?
Podemos decir que es la conjunción del Uno y del goce que conmemora en cada repetición ese encuentro contingente, esa irrupción de goce inolvidable que nos hace seres hablantes, que nos hace quienes somos.
En el transcurso de las próximas dos clases, las últimas, vamos a recorrer cómo a lo largo de los desarrollos freudianos y lacanianos, lo real estuvo siempre allí, solo que nombrado, ubicado y precisado de distintas maneras. Tanto Freud como Lacan no esquivaron ese real que se presentaba como obstáculo cada vez, agujereando sus
avances. Ambos reconocieron los límites de la lógica edípica. Ambos reconocieron los límites de la lógica falo-castración. Freud lo hizo en términos de la roca de la castración frente a lo que propone el análisis terminable-interminable.
Lacan, en su intento de ir más allá, fue llevado a pensar otra lógica. Eso que Lacan ubica primero del lado de un goce propio de la sexualidad femenina es lo que más tarde generaliza en términos del goce como tal. El goce como tal, es ese goce inabordable, indomesticable y mudo que será nuestra única fijación (Freud) y nuestra más profunda e irremediable adicción. Qué hacemos con esta adicción? De esto se ocupó Lacan especialmente en lo que se conoce como su última enseñanza.
Los esperamos para seguir trazando esa línea que nos propusimos este año, en el Curso, la línea que va del Otro al Uno.
Responsable de la clase: Liliana Aguilar
Argumento
Entonces, qué es lo real?
Podemos decir que es la conjunción del Uno y del goce que conmemora en cada repetición ese encuentro contingente, esa irrupción de goce inolvidable que nos hace seres hablantes, que nos hace quienes somos.
En el transcurso de las próximas dos clases, las últimas, vamos a recorrer cómo a lo largo de los desarrollos freudianos y lacanianos, lo real estuvo siempre allí, solo que nombrado, ubicado y precisado de distintas maneras. Tanto Freud como Lacan no esquivaron ese real que se presentaba como obstáculo cada vez, agujereando sus
avances. Ambos reconocieron los límites de la lógica edípica. Ambos reconocieron los límites de la lógica falo-castración. Freud lo hizo en términos de la roca de la castración frente a lo que propone el análisis terminable-interminable.
Lacan, en su intento de ir más allá, fue llevado a pensar otra lógica. Eso que Lacan ubica primero del lado de un goce propio de la sexualidad femenina es lo que más tarde generaliza en términos del goce como tal. El goce como tal, es ese goce inabordable, indomesticable y mudo que será nuestra única fijación (Freud) y nuestra más profunda e irremediable adicción. Qué hacemos con esta adicción? De esto se ocupó Lacan especialmente en lo que se conoce como su última enseñanza.
Los esperamos para seguir trazando esa línea que nos propusimos este año, en el Curso, la línea que va del Otro al Uno.
17 de agosto de 2013
Próxima
clase del curso: Viernes 23 de Agosto
Responsable: María Marta Arce
Argumento: Cuerpos
intoxicados
Es
por el hecho de hablar que un viviente obtiene su ser. Ser que está hecho de
“sentido gozado” y que es la manera que tiene Lacan de incluir al goce y al
cuerpo en el sujeto, que a partir del Seminario XIX empieza a configurarse como
Parlêtre.
Al ser “necesario un cuerpo para
gozar”, Lacan, se aleja de la idea del sujeto dividido por el lenguaje para
acercarse a la idea de que se goza de la palabra, cuestión que lleva a un punto
indisoluble que tiene que ver con un hacer, con una acción específica del
artefacto del lenguaje sobre el cuerpo, una marca
que ya a esta altura de sus seminarios, no cercena el goce, no lo negativiza,
sino que lo positiviza en una escritura que determina a la vez la posición
sexual: el falo.
Es así, que la experiencia de
gozar de hablar hace que el saber en la experiencia analítica no tenga el lugar
de revelación solamente sino que sea un medio de goce, sea aquello que
transporta al goce, que está encajado por una imposibilidad y no por la
revelación de alguna verdad oculta.
Es por esta vía que es posible
trabajar desde el psicoanálisis con el sujeto toxicómano, apostando a que el
objeto, droga en este caso, no sature todo el goce posible y procurando que por
vía de la cadena significante el sujeto soporte un más de goce posible.
Bibliografía:
Capítulo VIII “Lo que incumbe al
Otro”. Seminario XIX “… O peor” (1971-1972). Ed. Paidós
Pierre-Gilles Guéguen. Siempre uno
por uno y a menudo Uno-solo. Revista Virtualia
2 de agosto de 2013
25 de julio de 2013
Próxima clase Viernes 26 de Julio
El Departamento de investigación en Toxicomanía y Alcoholismo del Ciec
-TyA Córdoba- invita a participar de las clases del primer módulo del Curso Teórico-Clínico:
"Adicciones. Los regímenes del goce: del Otro al Uno"
El Viernes 26 de julio y el viernes 9 de agosto, a las 15:30hs en el auditorio del CIEC se dictarán dos clases bajo el título:
PARA IR HACIA LO UNIANO…LO QUE INCUMBE AL OTRO.
(A Cargo de Natalia Andreini)
Lacan en su Seminario…O Peor lo dice de ésta manera “Ya que este año apunto a hablarles del Uno, hoy comenzare a enunciar lo que incumbe al Otro”. (1)
Con ésta orientación transitaremos estas clases del Curso Teórico Clínico, en éste primer módulo que trata “Lo que incumbe al Otro”.
La perspectiva a abarcar es la que va desde La palabra... a la sexualidad.
La palabra, su topología
Con la pregunta ¿Cuál es la función de la palabra? No sin la referencia a la primera enseñanza de Lacan y en relación al discurso del analista avanzaremos en los efectos de dicho discurso para hacer surgir esa pregunta.
La diferencia entre hablar y decir será puesta al servicio de descifrar la afirmación Una palabra que funda el hecho es un decir. La palabra funciona con otras acepciones que las de fundar un decir, que las de fundar un hecho. Cuando da órdenes, cuando ruega, cuando injuria, cuando expresa un anhelo, no funda hecho alguno.
Para arribar a una idea de Inconsciente que, en tanto definido como un saber (sobragación), puede plantearse a partir del goce del sujeto. Perspectiva, ésta, que abre la camino a pensar la clínica y en particular a las Toxicomanías y el Alcoholismo.
Es desarrollo de la clase tendrá como telón de fondo un caso clínico.
El Otro: de la palabra a la sexualidad.
Entonces, la sexualidad. A ésta altura Lacan nos dice que el Otro es un entre, el “entre” que estaría en juego en la relación sexual, pero desplazado, y justamente por interponerse como Otro.
Bien, éste es el recorrido que invitamos a transitar en el camino de estas dos clases.
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(1) J. Lacan.… O Peor. Seminario 19. Paidós Buenos Aires. Junio 2012. Pág.109
7 de junio de 2013
Información del Curso Anual
Departamento de investigación en Toxicomanía y Alcoholismo del Ciec -TyA Córdoba- dicta su curso teórico clínico
"Adicciones. Los regímenes del goce: del Otro al Uno"
Apertura del Curso: 14 de Junio
A cargo de: Jorge Castillo
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Inicio 1º Módulo “Lo que incumbe al Otro”: 28 de Junio
Inicio 2º Módulo “En el campo de lo Uniano”: 27 de Septiembre
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El curso tendrá lugar los 2º y 4º viernes de cada mes de 15:30hs a 16:30hs, en el Auditorio del Ciec, 27 de Abril 929 - 4º piso - Depto. “B”
Aranceles: Curso completo $400. Por módulo $250
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ARGUMENTO
Una frase que tuvo un eco particular a partir de la conferencia de Guy Briole en el Seminario Internacional, “el goce no se negocia sino que se limita”, nos reabre la vía de una interrogación, siempre vigente, no sólo en la clínica de las toxicomanías sino en la clínica en general: ¿Qué limita el goce? O en todo caso, ¿Cuál sería la vía de esa limitación? O incluso, ¿Cómo no caer en las redes de los que pierden la brújula intentando regular y finalmente adaptar a los sujetos a lo que suele considerarse una justa medida? Lo que suele ser un objetivo común en muchas de las instituciones y en muchos de los tratamientos con sujetos toxicómanos.
Otra frase, “El falo es lo que verifica lo real[1]”, extraída del Seminario XXIII: El Sinthome, será una de nuestras referencias este año, en nuestro Curso, fundamentalmente para interrogar la relación y la función que el falo tiene a nivel del goce: tal como lo sabemos, el goce absoluto está interdicto. El falo, es precisamente, el significante-límite que marca de esa interdicción de goce. El falo es la marca significante de ese goce absoluto interdicto y en tanto tal es lo que nos permite verificar que hay de lo real. Este falo, que Lacan escribe Φ para diferenciarlo del falo con minúscula, resaltando así su cualidad de “no negativizable”, más que un significante en su sentido clásico estructural, se vuelve una marca de lo simbólico en lo real y como tal, lo verifica.
Si el falo ha podido ser pensado como una medida del goce, bajo esta nueva perspectiva, se vuelve lo que señala, justamente, aquello que del goce no consiente a la medida que, a su vez, hace a lo más singular, a aquello que cada quien pondrá a funcionar, a su manera, en su sinthome.
Orientados por el “todos adictos” que está en consonancia con el “todos locos”, haremos un recorrido con respecto al goce, del régimen del Otro al Uno y en este segundo régimen de goce trabajaremos sobre el concepto de Falo y de Sinthome.
[1] Jacques L.- Libro 23. EL SINTHOME. Editorial: Paidós. 2006. P. 116.
Coordinador del Departamento TyA Córdoba: Jorge Castillo
Responsables: Natalia Andreini, Liliana Aguilar, María Marta Arce
Responsables: Natalia Andreini, Liliana Aguilar, María Marta Arce
Asesora: Hilda Vittar
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Informes e inscripciones en la secretaría del CIEC
Contactos a www.tyacordoba.blogspot.com
Informes e inscripción: Secretaría del CIEC
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